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中国古代装订形式的演变

装订，是把零散的书页、纸张或书画等加工成册或画卷等形式的工艺技术，它虽非书籍所专有，但主要用于书籍，故自古以来人们总是把它和书籍紧紧地联系在一起，给人们留下了只有书籍才用装订之印象。譬如，近年出版的《装订源流和补遗》本书系上海新四军历史研究会印刷印钞分会编《中国印刷史料选辑》之四，主编洪荣华。副主编张子谦为余镍合金之笔名，本书实出余手，为余数年所集录，尤其重要的是选入着名印刷史家钱存训先生近年新作数篇。1993年交由中国书籍出版社出版。一书，收有装订论文七篇，论者无一不在文章之首开宗名义地谈书籍装订。举例如下：

李景新着《中国书籍装潢小史》云：＂我国书籍装潢之形式，往往因其所用之材料与各时代用书之方法而有更变。书籍之质料为甲骨，则有甲骨装；书籍之质料为竹木金石，则有方策玉版装；书籍之质料为缣帛，则有卷摺旋叶装；书籍之质料为纸，则又因其为内折外折单叶全帙之不同，而有旋风叶装、蝴蝶装、包背装、线装、平装、精装之别。＂

李文裿奇着《中国书籍装订之变迁》云：＂吾国书籍之装订，极尽实用与美术之能事。藏书家每多鉴赏版刻，而略其装订；故专记装订之衍变，可着见于藏书录中，及其它典籍者绝少。＂

张铿夫着《中国书装源流》＂自序＂云：＂书何自始乎?自有文字，即有书。书装何自始乎?自有书，即有装。盖字不着于书，则行之不远。书不施以装，则读者不便。装者，束也，饰也，束之以免错乱，饰之以为美观也。＂

刘国钧着《积叶成册和线装书》云：＂当印刷术在晚唐开始流行的时候，书籍制度已经开始向册叶制度过渡。……＂

李致忠、吴芳思着《古书梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变》云：＂中国书史中，有待发掘、探讨和研究的问题很多，而书籍各种装帧形式的发生、发展和演变，则是其中重要的研究课题。＂

李更旺着《古书酒水车史中梵夹装并非经折装考在护套挤出中辨》云：＂在我国中世纪所出现的古籍梵夹装和经折装，是两种完全不同的书籍形制，不是一种书籍制度。

余在《我国古代书籍装订形式的演变》首句云：＂`装订`是书籍成书的工艺技术，不同的装订方法，装订出不同形式的书籍。＂

此外，美籍华人学者刘冰着《中国装订简史》首句为：“`装`字的意义是裹也，藏也，修饰也。`钉`是贯物使坚也。装钉二字合起来，用在印刷品上，那就是印成品按先后目次，顺序连缀，以能坚实而便于阅览及保存之意，并且有使其美观及订正之义。罗福林先生为其作序亦云：＂我国古籍，由竹木而帛楮，其装订方式亦随时代变化而各有其不同。”

凡此种种，各家谈及装订，无不开宗明义，将书籍放在首位，云其为书籍成形之术。书与装订密不可分。可见，装订之演变乃书史、出版史研究之重要内容。

印刷与装订关系也很密切，印刷品要集零成册，也必用装订。但这种关系与书籍、出版同装订的关系不可同日而语。因为装订为印刷之印后工序，印刷品可以成册，也可不成册，不成册者则无装订可言，譬如报纸、单张年历、广告画、纸币及各种证券等。装订的出现早于印刷术的发明。印刷术发明后沿袭手抄本书籍集零成册之法，是装订工艺在印刷业中之应用。因此，那种把装订视作印刷术发明的必备条件、说没有装订就没有印刷的论点显然是有背于史实和不合适的。正因为如此，笔者为中国印刷博物馆设计、起草，并经过专家论证通过了的＂源头馆布案方案＂没有提到＂装订＂。

鉴于装订为印刷之印后工序，为印刷史研究的相关内容，作为印刷史，本书对中国古代书籍装订形式之演变仅作概要记述。详情可参阅有关书史、出版史着作。有必要再次着重指出：装订既非书籍所专有，也非所有印刷品所必须。书籍之外的挂历、装裱字画、笔记本、各种帐册等均非书籍，但用装订；报纸、宣传广告画、单张年历、年画等，都是印刷品，但无需装订。总体言之，印刷与装订关系密切，但这种关系不是因果关系，没有必然的联系；装订与印刷术发明更是风马牛不相及。不能把它人为地扯在一起。

装订和书籍，密不可分；装订与文字的传播方式，又息息相关。综观中国文字的传播史，自甲骨文至今，其传播方式，历经了甲骨、青铜、竹木、缣帛、雕石、拓印、手抄和印刷等多种形式。其中，甲骨、青铜和雕石，历史上虽曾起可能会有生锈、腐蚀等现象过档案──勉强些，也可说它是书籍──的作用，但它毕竟不是书籍，实无装棱镜订可言。究其源，除甲骨之中的牛肩胛骨上曾发现有穿孔，可作为用绳串连起来，似有装订之意的证据之外，别无其他痕迹可寻。真正的装订之始，当以简策装为最早。

第一节 简策装

＂简策＂是由带有孔眼、写或刻有文字的一根根长条形竹(或木)片，用绳连结起来，形成一篇着作的竹木书籍(图)。其中有字的单根竹片谓之＂简＂；用绳编连起来的＂简＂谓之＂策＂，通常称作＂简策＂；编简成策的绳子谓之＂编＂。绳有丝绳和皮绳两种。用丝绳编的叫＂丝编＂，用皮绳编的叫＂韦编＂。《史记·孔子世家》里有＂孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝＂的记载。这一方面说明孔子读书之认真、刻苦；另一方面却记载了＂简策＂这种装订方法。

用＂简＂编连起来的＂策＂，其前面的两根简为空白竹片，叫＂赘简＂。赘简的背面一般都书写书名或篇名。策的最后一根简叫＂末简＂或称＂尾简＂。当以末简为轴，将策卷成一束时，赘简背面的书名或篇名就露在外面，成了这部书事实上的封面。它既类似于后来卷轴护首外面的题签，又像现代书籍的封面。起着保护书页(内简)和书写书名、篇名等封面的作用。

图 简策装古代文章虽短，但因简策之上容纳字数有限，稍长一点的文章，一束简策是容纳不下的，必须分写到几束简策上。如果此策为一部书的一部分，则在书名或篇名之下加有这部书的总称及其在整部书中的次第。比如，《论语》有＂学而第一＂、＂学而第二＂；《庄子》有＂逍遥游第一＂阿图什、＂逍遥游第二＂等。这样，一部书的所有简策，均以末简为轴卷成一束，用＂编＂捆缚，其赘简上都书写有书名、篇名，以次排列，或装在盛简策用的＂帙＂或＂囊＂里，查阅起来就比较方便了。

简策是中国最早的书籍装订形式，对后世书籍装订形式之演变颇具影响。譬如，简策的＂策＂与后世册页书籍的＂册＂同义；赘简演变成护封、封面和扉页；末简与卷轴装的＂轴＂相类似；盛装简策的＂帙＂和＂囊＂演变成后来的＂函套＂……等。

简策装这种装订形式，起自商周，迄于东晋，应用时间很久。图是出土的西汉实物照片。随着纸的应用和纸本书的通行，简策书籍逐渐为纸本书所代替，这种装订方法也随之消失了。

第二节 卷轴装

卷轴装始于帛书，是由卷、轴、飘、带四部分组成的、类似于简策卷成一束的装订形式。卷轴装型制，在其一长卷文章的末端设一较幅面宽度长出少许的轴(一般为木轴，但也有考究者)，以轴为轴心，将书卷卷在轴上。缣帛的书，文章是直接书写在缣帛之上的；纸写本书，则是将一张张写有文字的纸，依次粘连在长卷之上。卷轴装的卷首一般都粘接一张叫作＂飘＂的、质地坚韧而不写字的纸或丝织品，飘头再系以丝＂带＂，用以保护和捆缚书卷(图)。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展。阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。

图 卷轴装卷轴装这种装订形式应并且房间应有足够的空间用时间最久，它始于周，盛行于纸本书初期的隋唐，一直沿用至今。现今书籍虽均用册页装式，但装裱字画仍沿用卷轴装。

卷轴装的装饰，即轴、带、帙、签等所用的材料和颜色的不同，是古代图书分类的重要方法。如隋炀帝时，其嘉则殿藏书就以轴的贵贱来区别书籍的价值：上品书用红琉璃轴；中品书用绀(音ｇ蜥ｎ，稍微带红的黑色)琉璃

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